তাদের আসল বিরোধ ইকামতে দীনের সাথে, গণতন্ত্র বাহানা মাত্র।

লিখেছেন লিখেছেন আবু জারীর ২১ অক্টোবর, ২০১৭, ১২:৫৯:৩২ দুপুর

রাজতন্ত্রের সহীহ পূঁজারীগণ গণতন্ত্রের চরম বিরোধী এমনকি প্রচলিত গণতান্ত্রিক পন্থায় যারা ইসলামী রাষ্ট্র গঠন করে তাগুতের প্রভুত্ব খতম করে সর্বক্ষেত্রে আল্লাহর আইন কার্যকর করতে চায় তাদেরও ঘোর বিরোধী।

তারা গণতন্ত্র হারাম বলে বলে মুখে ফেনা তুলে কিন্তু রাজতন্ত্রও যে হারাম সে কথা সেভাবে বলেনা। ঠ্যালায় পরে দুইএকবার বললেও তার পক্ষে হাজারটা যুক্তি দাড় করাবার ব্যর্থ চেষ্টা করে।

রাজতন্ত্রীরা যদি ইসলামী বিধান কায়েম রাখে তাহলে তাদেরকে আমরা ততটুকু সাধুবাদ জানাতে পারি যেমনটা কোন ডাকাত ডাকাতির মালের একটা অংশ সমাজ সেবা ও গরীবদের মধ্যে বণ্টন করলে সাধুবাদ পাওয়ার যোগ্য।

ইসলামী রাষ্ট্র গঠনে গণতন্ত্রের বিরোধী হলেও তারা গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে নির্বাচিত তাগুত সরকারের বিরোধীতা করে না এমনকি সেই তাগুতী শক্তিকে তাগুত বলতেও রাজিনা! যদিও সেই সরকার আল্লাহর আইন পরিত্যাগ করে নিজের মনমত আইন তৈরি করে রাষ্ট্র পরিচালনা করে। বরং তারা শাসকের আনুগত্য করাকে ফরজ বলে স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে তাদের আনুগত্য করে, যারা হারাম কে হালাল এবং হালাল কে হারামে পরিণত করে। তারা তাদের বই পুস্তকে এগুলোকে ইসলাম বিনষ্টের করণ বলে উল্লেখ করলেও তাদের বাস্তব আচরণ ভিন্ন! আর এই শিরকি আকিদা লালন করেও নিইজেদের সহীহ বলে হাস্যকর দাবী করে এবং মুমিন মুসলমানদের তা গেলাতেও উঠেপরে লাগে!

আবার সেই তারাই গণতান্ত্রীক পদ্ধতিতে নির্বাচিত ইসলামী সরকারকে উতখাৎ করতে পরিপূর্ণ শক্তি ব্যায় করে প্রয়োজনে তলে তলে বা প্রকাশ্যেই ইয়াহুদী নাসারাদের কাছ থেকে শক্তি ধার করে!

এতে কি এটাই প্রমাণীত হয়না যে তারা আসলে গণতন্ত্রেরও বিরোধী নয় বরং তারা মূলত যারা হুকুমতে ইলাহিয়া বা ইকামতে দীন প্রতিষ্ঠা করতে চায় তাদের বিরোধী।

সহীহ আক্বীদা আর সহীহ হাদীস মানার ছদ্মাবরণে তারা শিরকি কুফুরী আক্বীদা পোষণ করে কিনা তা ভেবে দেখা এখন সময়ের দাবী। কারণ কোন বাছ-বিচার না করে, নিঃশর্তে এবং স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে আনুগত্য করা একটি ইবাদত। আর এই আনুগত্য একমাত্র মহান আল্লাহরই নিমিত্ত। অন্য কাউকে এরূপ আনুগত্য করলে শিরক বলে গণ্য হবে।

হযরত মূসা (আ) ও হারুন (আ) কে আল্লাহ তা'য়ালা ফেরাউন ও তার পরিষদবর্গের নিটক দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠালে-

فَقَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَٰبِدُونَ

তারা বলল, ‘আমরা কি আমাদেরই মত দু’জন লোকের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করব? অথচ তাদের সম্প্রদায় আমাদের ইবাদতকারী (দাসত্বকারী)।(সূরা মু'মিনীনঃ৪৭)

এখান عَٰبِدُونَ বলতে পূঁজা বা উপাসনাকে বুঝানো হয়নি বরং আনুগত্য করাকে বুঝানো হয়েছে। কেননা, মূসা (আ) এর সম্প্রদায়ের লোকজন ফেরাউন ও তার পরিষদবর্গের কোন বাছ-বিচার না করে, নিঃশর্তে এবং স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে আনুগত্য করতো, যে আনুগত্য ইবাদতে পরিণত হয়েছিল। যার কারণে আল্লাহ عَٰبِدُونَ শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

হাদীসে ইরশাদ হয়েছে:

عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ في مَعْصِيَةِ الخَالِقِ

.

“উম্মে হুসাইন (রা থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সা ইরশাদ করেছেন: স্রষ্টাকে অমান্য করে সৃষ্টিজগতের কারো আনুগত্য চলবে না”। (জামেউল আহাদীস: হা: ১৩৪০৫, মুয়াত্তা: হা: ১০, মু’জামূল কাবীর: হা: ৩৮১, মুসনাদে শিহাব: হা: ৮৭৩ আবি শাইবা: হা: ৩৩৭১৭, কানযুল উম্মাল: হা: ১৪৮৭৫।)

স্রষ্টাকে অমান্য করে কোন সৃষ্টির আনুগত্য করা হারাম। আর এই হারাম আনুগত্যকে কেউ যদি ফরজ বা আবশ্যিক তো দূরের কথা জায়েয হিসাবে পালন করে তাহলে সেই আনুগত্য হবে শিরক।

মহান আল্লাহ তা'য়ালা বলেনঃ

وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

যাতে (যবহ করার সময়) আল্লাহর নাম নেয়া হয়নি তা তোমরা মোটেই খাবে না, তা হচ্ছে পাপাচার, শয়তান তার বন্ধুদেরকে তোমাদের সঙ্গে বিবাদ করার জন্য প্ররোচিত করে; যদি তোমরা তাদের কথা মান্য করে চল তাহলে তোমরা অবশ্যই মুশরিক হয়ে যাবে। (সূরা আনআমঃ১২১)

এখানে কাফেরদের স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে আনুগত্য করাকে শিরক বলা হয়েছে। অন্য আয়াতে মহান আল্লাহ বলেনঃ

ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓا۟ إِلَٰهًا وَٰحِدًاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبْحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ

তারা (আহলে কিতাবরা) আল্লাহকে ছেড়ে নিজেদের পন্ডিত ও ধর্ম যাজকদেরকে রব বানিয়ে নিয়েছে এবং মারইয়ামের পুত্র মসীহকেও। অথচ তাদের প্রতি শুধু এই আদেশ করা হয়েছে যে, তারা শুধুমাত্র এক মা‘বূদের ইবাদাত (দাসত্ব) করবে যিনি ব্যতীত ইলাহ হওয়ার যোগ্য কেহই নয়। তিনি তাদের অংশী স্থির করা হতে পবিত্র। (সূরা তওবাঃ৩১)

সাহাবী আদী ইবনু হাতিম (রা) বলেনঃ

আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সা) এর কাছে পৌঁছি তখন তিনি সূরা বারআর আয়াত ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّه তিলওয়াত করছিলেন। আমি বললাম:

قلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم فقال أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم.

.

হে আল্লাহর রাসূল (সা), আমরা তো তাদের ইবাদত করি না! তিনি বলেন, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তারা তা তোমাদের জন্য হারাম করলে তোমরা কি তা হারাম বলে গ্রহণ কর না? আর আল্লাহ যা হারাম করেছেন তারা তা হালাল করলে তোমরা কি তা হালাল বলে মেনে নাও না? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বলেন, এই হলো তাদের ইবাদত করা।

(আহমদ, তিরমিজী, তাফসীরে তাবারী অত্র আয়াতের তাফসীর দ্রঃ)

হাসান বসরী বলেনঃ ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّه এর অর্থ, তারা আনুগত্যের ব্যাপারে তাদের সমাজনেতা ও দরবেশগণকে রব হিসাবে গ্রহণ করত।

হযরত হুযায়ফা (রা) ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّه এর ব্যাখ্যায় বলেন, তারা তাদের উপাসনা করে বটে, তবে তারা পাপকার্যে তাদের আনুগত্য করত।

(তাফসীরে তাবারী দ্রঃ)

ইহুদী-খ্রিষ্টানরা আল্লাহ কে পরিত্যাগ করে তাঁর বান্দাদেরকে রব হিসাবে গ্রহণ করায় আল্লাহ তা'য়ালা বলেনঃ

قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

(হে নবী) বলুন, হে আহলে কিতাব! এসো সে কথায় যা আমাদের মধ্যে ও তোমাদের মধ্যে সুসাদৃশ্য রয়েছে। (তা হলো) আমরা যেন, আল্লাহ ব্যতীত কারও ইবাদাত (দাসত্ব) না করি এবং তাঁর সাথে কোন অংশী স্থির না করি এবং আল্লাহকে পরিত্যাগ করে আমরা পরস্পর কেহকে রব রূপে গ্রহণ না করি। অতঃপর যদি তারা ফিরে যায় তাহলে বলঃ সাক্ষী থেকো যে, আমরা মুসলিম (আল্লাহর নিকট আত্মসমপর্নকারী)

(সূরা আলি ইমরানঃ৬৪)

আহলে কিতাবরা যেমন আনুগত্যের ব্যাপারে তাদের তাগুতপন্থী ধর্মযাজক ও সমাজপতিদের রব হিসােব গ্রহণ করত ঠিক তেমনি আহলে হাদীসরা তাদের তাগুতপন্থী শাসকের আনুগত্য করা ফরজ বলে মেনে নিয়ে তাদের রব হিসাবে গ্রহণ করেছে। আর রাসূলুল্লাহ (সা) এর ভাষায় فتلك عبادتهم. এই আনুগত্যই হলো তাদের ইবাদত, যা সুস্পষ্ট শিরক। এজন্য আল্লাহ তা'য়ালা আহলে কিতাবদের যা বলতে বলেছেন আমরা আহলে হাদীসদেরও সে কথায় বলব:

হে আহলে হাদীস! এসো সেই বিষয়ে যা আমাদের ও তোমার মধ্যে সুসাদৃশ্য রয়েছে। (তা হলো) আমরা যেন, আল্লাহ ব্যতীত কারও ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোন অংশী স্থির না করি এবং আল্লাহকে পরিত্যাগ করে (আল্লাহর নাফরমানী মূলক কোন কাজে কারো আনুগত্য করা ফরজ বলে) আমরা পরস্পর কেহকে রব রূপে গ্রহণ না করি। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরাও তাহলে বলব: তোমরা সাক্ষী থেকো যে, আমরা মুসলিম, আল্লাহর নিকট আত্মসমপর্নকারী। (তাই আল্লাহর নাফরমানী মূলক কোন কাজে আনুগত্য করাকে আমরা ফরজ তো দূরের কথা জায়েয বা বৈধ বলে মনে করি না এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে রব হিসাবে গ্রহণ করি না।) কৃতজ্ঞতাঃ Tanzil Islam

বিষয়: রাজনীতি

১০০৪ বার পঠিত, ১২ টি মন্তব্য